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张志祥元极功 元极功张志祥怎么死的

2019-3-14 12:48| 发布者: admin| 查看: 9| 评论: 0

摘要: 元极传人张志祥之真正死因他想要弘扬的元极毁于一旦他所缔造的莲花山元极基地破败不堪惨不忍睹,他是悲痛欲绝痛不欲生忧虑成疾而亡,他毕竟是个文化水平不高的山野村夫政治远见处事谋略不高,决策决断力不够优柔寡断犯 ...

元极传人张志祥之真正死因他想要弘扬的元极毁于一旦他所缔造的莲花山元极基地破败不堪惨不忍睹,他是悲痛欲绝痛不欲生忧虑成疾而亡,他毕竟是个文化水平不高的山野村夫政治远见处事谋略不高,决策决断力不够优柔寡断犯了方向上的错误,是由于周围人神化他进而害了他毁了他的事业。他传统观念太重太死板不应独树一帜扛起元极这杆大旗,应考虑到中国的国情和现状,应在中国道教太极的旗帜下发展元极,应打着‘“中国道教鄂州太极研究院莲花山元极旅游疗养基地”旳旗号。不应大张旗鼓地集会式的上大课,树大招风正所谓人怕出名猪怕壮盛名之下其实难负。元极是中华民族文化的瑰宝他揭示了宇宙天地间自然界万物万事运化所遵循的根本规律蕴含着深厚的哲理,我们应该除去其封建糟粕挖掘继承其精华进而完善他光大他使他造福于人类社会,而不应全盘否定他封杀他……。

张志祥元极功 元极功张志祥怎么死的
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【中国元极功法张志祥简历】张志祥,男,汉族,1943年12月3日出生,湖北省鄂州人,1962年1月参加工作,初中学历,研究员,国家级有突出贡献的中青年专家。第八届全国政协委员,鄂州市政协副主席、中国元极学研究会会长、鄂州市莲花山集团董事长、鄂州市莲花山医院院长。元极功张志祥怎样死的?张志祥死后元极功现状如何?元极功张志祥葬礼图片:

【元极功张志祥葬礼图片】张志祥怎么死的 张志祥死后元极功现状
【元极功张志祥葬礼图片】张志祥怎么死的 张志祥死后元极功现状
1993年脱离气功学会创建“元极学会”,在湖北鄂州莲花山处盖起了元极学校,并养殖研究绿毛龟。据其弟子说该基地不用征税。张志祥先生出生在湖北省鄂州市葛店张师村,从小历尽坎坷,经过刻苦学习和数十年的钻研,终于使元极学这门古老文化发扬光大。元极功张志祥什么时候死的?于2011年12月3日下午1点左右在鄂州逝世,享年68岁。

【元极功张志祥葬礼图片】张志祥怎么死的 张志祥死后元极功现状
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【元极功发展历程】从1994年起,元极功走出了国门。张志祥先生先后应邀在哈佛大学、麻省理工学院、东京大学、里尔大学等国际知名大学讲学,足迹遍及美国、日本、澳大利亚、法国和东南亚多个国家,获得良好的医病效果和好评,受到国际学术界的欢迎,促进了东西方文化交流,展示出中华传统文化的风采。有些国家的地方还建立了中国元极学研究组织。

在纽约“98’国际中医药学术研讨会”上,张志祥先生应邀作专题发言和“元极医学与实践”的报告,元极医学论文在研讨会论文集中作为首篇出版。1997年12月,由中国中医药学会主办,在北京人民大会堂召开了元极医学科研汇报会。

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1998年10月,元极功法经国家体育总局审定,认为源流清晰、功理科学,经群众实践有较大的社会价值,被批准成为全国首批健身功法之一。

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【元极功张志祥的母亲】张志祥,男,1988年自称是“元极功法第X代传人”,母亲是“元极功法第X1代传人”,开始在湖北一带传授元极功。

【元极功张志祥的女儿】张志祥女儿叫张冬梅,张冬梅的丈夫的父亲叫张明炎。张明炎当时是元极研究会的副理事长,也是张志祥的大弟子之一。

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【元极功张志祥怎样死】元极传人张志祥之真正死因是他想要弘扬的元极毁于一旦他所缔造的莲花山元极基地破败不堪惨不忍睹,他是悲痛欲绝痛心疾首忧虑成疾而亡,他毕竟是个文化水平不高的山野村夫政治远见处事谋略不高,决策决断力不够优柔寡断犯了方向上的错误,是由于周围人神化他进而害了他毁了他的事业。他传统观念太重太死板不应独树一帜扛起元极这杆大旗,应考虑到中国的国情和现状,应在中国道教太极的旗帜下发展元极,应打着‘“中国道教鄂州太极研究院莲花山元极旅游疗养基地”旳旗号。不应大张旗鼓地集会式的上大课,树大招风正所谓人怕出名猪怕壮盛名之下其实难负。

【元极功张志祥葬礼图片】张志祥怎么死的 张志祥死后元极功现状

【元极功传人张志祥之死】如何评价张志祥:张志祥晚年,已经不敢面对当年说的牛皮大话了。能不折寿?真有本事,不需要那些神通、功力。搞出元极医学,就足以被肯定了。事实张志祥只热衷,类似传销的保健品。真有医学能耐的人,喜欢搞这个吗?!不要助长余毒,是这些人应该具有的基本良知。余开记号称还参加了教师队伍,更是义不容辞。应该澄清元极当年,三元能量、元光镜、功力、神通、法力、功德无量之类的鼓吹。

【元极功张志祥葬礼图片】张志祥怎么死的 张志祥死后元极功现状

【张志祥死后元极功现状】2005年,元极功曾被《中华读书报》评选为当代中国流行的十大伪科学代表作之一。


【鄂州张志祥简历】鄂州莲花山张志祥背景:张志祥,1943年生,湖北省鄂州人。鄂州市政协副主席、中国元极学研究会会长。1962年1月参加工作,初中学历,研究员,国家级有突出贡献的中青年专家。第八届全国政协委员,鄂州市政协副主席、中国元极学研究会会长、鄂州市莲花山集团董事长、鄂州市莲花山医院院长。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状
【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状

1988年自称是“元极功法第X代传人”,母亲是“元极功法第X-1代传人”,开始在湖北一带传授元极功。1993年脱离气功学会创建“元极学会”,在湖北鄂州莲花山处盖起了元极学校,并养殖研究绿毛龟。据其弟子说该基地不用征税。

【元极功张志祥怎么死的】张志祥先生出生在湖北省鄂州市葛店张师村,从小历尽坎坷,经过刻苦学习和数十年的钻研,终于使元极学这门古老文化发扬光大。元极张志祥老师得的是什么病?肺癌。于2011年12月3日下午1点左右在鄂州逝世,享年68岁。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状
【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状

【张志祥死后元极功现状】2005年,元极功曾被《中华读书报》评选为当代中国流行的十大伪科学代表作之一。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】元极功混沌初开法(网友们勿轻易模仿):功法基本要求:一、行功应选择高雅开阔之地,或优美平坦之处,亦可在室内敞开窗炼功。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状
【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状

二、凝神静气,全身放松,呼吸自然,舌抵上腭。双目神光聚发,意收贯通所守窍穴,并运诀贯通其内。行功时眼随手转。

三、行功时,一般以面朝西方为宜。无条件亦可任选方向。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状
四、每式行功十遍。以默念十字诀记之。久而久之,则“十字诀”与静功诀义相合而生发奇妙。

五、每套行功八十动次、圆满后,周而复始,可炼一百六十动次,二百四十动次,……。灵活安排,随缘而炼。如初炼出现头昏、恶心等现象,应适当控制炼功量即可消除。假气功大师女床上开光图:

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状
六、每式在行功前,应将相应的静功诀默念一遍落于窍。每式十动次完毕,如口生津液,应凝神送入相应基地。

七、各式中介绍均为男子行功式,女子左右行功皆相反。

八、行功应由松柔自然牵引暗劲(元气)贯通周身内外。循序渐进,细心领悟内中变化,不要只学外在动作比划,而买椟还珠。

【湖妆鄂州元极张志祥老师讲话】张志祥死后元极功现状

导读:张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》,我们这次的学习班是吸取了元月份进修班上大部分老师的意见,因为在春节假期里学校老师们有点时间,由于我们有的老师是通过了二次、三次的进修班学习,在传授员班和教师班通过了理论的学习,从理论上面来提高,有很多老师和同学已经掌握了,那很难把元极理论和它深奥的东西融汇贯通,我们没有那么多的时间既要从理论上面提高,但是这个理论的东西太难了,每一个教师进修班讲不同的理论课程

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》
张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

各位前辈、同学们:

我们这次的学习班是吸取了元月份进修班上大部分老师的意见,因为在春节假期里学校老师们有点时间,这次就继续办教师进修班。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》
张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

元极的教学有一个新的开端。由于我们有的老师是通过了二次、三次的进修班学习,有的是刚刚进行教师进修班的学习,有的还没有实际的经历,甚至有的刚开始接触元极。我们进入社会教学的一个新的模式,就是因时施教、因地施教、因人施教。我们这个班就是在这一个特定的条件下面开办的。另外,参加教师进修班的大都是通过多年来多次的学习,元极的精英汇集一堂,但是由于各人的文化程度、职业不同,年龄不一样,因此如何使元极的教学,特别是教师进修班的教学达到人人有受益呢?就是我们在整体是一个课程,我们在整个的元极传授当中也是如此。不论是在面授班当中还是在传授员班当中,无不是这样。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》
张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

大家来参加学习,有的是因病而学习的;有的是为探索一门新的学科;有的是为研究这门传统的文化;有的是为修持本体。所以说,我们的教学面临着一个特殊的教学法则。在传授员班和教师班通过了理论的学习,面授班是从有形入手,传授员班是以无形为主,教师班是“有无”和“运化”,教师进修班是从道理上面,从理论上面来提高,实际上是从理入手达到本性的生发。从面授班、传授员班、教师班,整个来说只能是一个“命”的阶梯。到了教师进修班才进入到一个“性”的阶梯了。前面大部分是以命为主体,以性为辅。到了教师进修班才是真正进入到“性”的开发阶段。那就是说,原来是以有形有象的后天三元为主导,教师进修班是以无形无象的先天三元为主体。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

明理才能通化万物,如果理不明,心是不能生的,古往今来那些大德高贤们说“参玄悟道”,“悟”,“悟”什么?“参”,“参”什么?无不是从“理”和“法”上面来进行,参来参去是参的一个“理”,悟来悟去是悟一个“法”。理法能明,万物才能皆通,天地才能相应。历代的传功一般只做到传怎么样炼,怎么样做,不论是哪一门都是如此。他的理,原理,一般地说是很难传授的,或者传授的不是那么明白,有的自身都不太明白。这样就陷入了一个保守的状况,不好向前迈进。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

如果掌握了“法则”就能够不断地创新方法,就能够一代比一代的强。如果法不能明,那就只限于一个固定的公式上面。因此历代以来那些大德高贤,他们往往在理法上面会察人而视、察人而授,他並不是对大家一样的传。有的是不得其人不得其时传之无益。理法这些往往是一些简短地语言,並不是长篇大论。像《道德经》,它的五千言概括了整个的万事万物、人体的先后天运化;佛学是以《心经》概括了佛学的怎样开始和达到了怎样的境界,但是其中每一个字,每一句话,无不蕴藏着极其深的理和法。这一点,历代以来那么多的研究者和修持者,真正能登堂入室掌握其中大部分的是不多的。能享受其中一点启发就获益无穷了。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

元极,她融汇了道、佛、儒的精粹,又从理学、医学等方面汲取了它们的精华,所以,她在学与炼和研究方面,就比那些单独的学科容易贯通,也容易融合。如果说能够从元极的整体研究起步,基本上就进入了道学、佛学,儒学、理学、医学,对它们就都有了一个了解或深入地了解。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

我们是通过了多次的学习及自身的练习,初步地明白了这些。但是,真正的一门高深的学问,往往开始明白一些,后来越学越明白,在这明白当中有时又会糊涂。这里就是糊糊涂涂明明白白,是在不断地交换当中。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

那么,如何来掌握它的整体?掌握它的大方向?那我们就要掌握它的理和法,只有掌握了它的理,才能方向明确,掌握了法才能够不断地前进。在大千世界当中,在人生的旅途当中,要达到一个不断地进展,不断地生发自己,找到自己适当的位置,是谈何容易?往往在人生旅途当中,就是在这个糊涂、明白、明白、糊涂当中迷失了自己。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

我们在参加教师进修班学习以后,不但要掌握自身,而且还要指导他人学习元极,指导他人与自己如何地造福于社会,造福于人类。如果我们不能明白这一个整体,就会前功尽弃。所以,越往前走,越是要把方向把明,把准方向就是理,能够上进就是法。

张志祥元极功法 张志祥老师讲课一一元极理论《法诀》

我们今天学习的是从“一”开始。我们刚接触元极的时侯,就是这个基本的过程,我们再从头开始,从“一”开始。那是什么呢?那是从基本的功理、法诀开始学。这样我们就知道自己原来所学,原来听明白的是怎么样。

在基本功理里面的法诀是“心印应明镜、信定持以衡。德养浩然气,正身灭无明。观诀除百病,念化动静生。悟定通灵妙,性命同归根。无人无我地,一字放光明。”这些我们都无数次地学过,真正能明白之理就会融汇到《混沌初开法》的法诀,达到“混沌初开道为先”。

我们每个班的课程是不一样,每个班都有新的东西。元旦那个班,我讲的是第一部功法的法诀,这一次,跟元旦所上的课程又不一样。那么为什么这样上呢?因为你们的时间很有限,来一次既要时间又要很多的金钱,来学习一次都想有一定的受益。

我们的同学们这么多,如何能够使大家全面地掌握元极的整体?我本身的水平又太低,总想把这些我所了解的一点点找机会都拿出来,大家就能够融汇地贯通,所以我就在每一个学习班都有不同的新内容,这样留成文字,最后我们就能融汇贯通。

我们这个班就学习了上一次教师进修班的内容,有很多老师和同学已经掌握了,或已经初步地进行了。如果上一次学习班的也知道这一次又有新的内容,就把这一次的内容也进行学习,把每一次学习班的内容都融汇一体,这样,每个人就能融汇很多的东西。

我是这样想的:如果光掌握一点,那很难把元极理论和它深奥的东西融汇贯通,我们没有那么多的时间既要从理论上面提高,又要从功力上面增长起来。功力还好说,理明,功力就四两拨千斤,马上就能够运起来,但是这个理论的东西太难了。

所以我的想法就是在炼功的参悟当中如何能够把它通融。面授班、传授员班和教师班,还是个比较固定的模式,我就想从教师进修班来进行,每一个教师进修班讲不同的理论课程,我们已经有这个水平和能力,能够融汇贯通。

因此,请各位老师和同学们把每一个教师进修班的内容熟悉与融合,将前后融合起来,心里就会明白了,就会在整体上来研究它的整体理论,就会有一个新的提高。

我们今天要学的是:基本功理的法诀,元极的十部功法以此为起点。不论哪一部功法,一部功、二部功,也只在面授班上讲了一下它的基本功理,以后,基本上忽视了这一点。实际上它是十部功的基础,十部功的生发无不从此起、从此落。

一、心印应明镜 元极,它以“心”为主体,这一点,我们在以上一些班都已经学习了。“心”也是历代以来…(换磁带)探讨人与自然界、社会层的…,但是,都没有提到一个明显的课题上面来。元极,它以“心”为主体。

所以,它开始就是“心印应明镜”。“心”,根据三元的运化,分为有形有象和无形无象两个。无形无象是慧心,有形有象是肉体之心。无形无象之心是出入于有间无间,与宇宙万物相通、相融、它是不受时间和空间限制的,它依赖着后天交感,与后天三元交感,故此,它即是无处不有,也是无处不显,它的能量是无限的,那一些提到无限的、无量的,都是指的这一个慧心。

这个慧心,就是元极里面说的感情、欲望、思维,这是“性”,它是性中之精。

“性”分为了本性与末性,性就是精神生命。慧心,它是性中之精,它通汇与万物,它与宇宙间的时空,时间和空间、万物相通融,它与后天三元、肉体又是相应的,元极说到的“性命双修性为本”,它既是无处不在,无处不显,又是与有形有象的后天三元相依赖的。

所以,有形化无形,无象生有象,即是从慧心而起、慧心而归根。“心”是什么?“心”什么都不是。万事万物从心起,万事万物从心过,万事万物从心落。这个心,它包天裹地;这个心,它入水不溺,入火不焚;这个心,它是人的主宰。

我们平时所说的智慧,即是这个心。这个心,它随着我们的历练、学炼,不断聚集,不断光明,不断广大。历炼,经历与练习;学炼,是运用后天的学识来融汇。炼、学炼,运化于天地万物的顺与逆来运化,顺则生,逆则亡。顺逆之运化,顺其自然规律,顺其社会规律,我们在心、德、功课程里面讲到了这一点。

炼铁炼钢都是一个去其糟粕取其精华的过程,还要运用客观的条件,象炼铁炼钢还要火,要温度,还要其他的参杂的。这里面这个念,就包括念头、念力,和念化。后面的这个念化,就相当于炼铁、炼钢的那个炼;前面的念头、念力才是本体之力。这样历炼和学炼运化,才能够使这个慧心不断地聚集不断地光明,不断地能量贯通能量展发。它其大无外,其小无内,无形无象,其聚则有,其散

则零。我们平时所说的智慧就是这一慧心的基础(初步)。运化当中掌握顺逆,运化是以顺逆为准,自身运化,万物运化,天地相通,这是在运化之间,不论是自身、万物、天地,是时空的顺逆。肉体之心是主宰人的命、肉体的生长,它是一个有形有象的物体,是一个短暂的。

所以,有形化无形,无像生有像,这个有形的能运化,能运用阴阳相交相合,就是运化阴阳,即能气血交换、经脉畅通、脏腑调和、阴阳平衡,不断地消除气血的凝滞,而且能祛除疾病。

这个疾病,在元极里面在人的康复之路提出独有的境界,即是整体的调和。所以,这一个肉体之心,它是将人的血液,动脉、静脉,从心脏把它推进、收回,收回、推进,它那个心包,这是在医学方面研究,它是心包络,它一动一收,把血液通达于人身的脉络,从动脉出去,从静脉收回,保持循环。

这个心是肉体里面的主宰,它运用气力把血脉打开、收回,这样,它把人身上的脉络打开。一切病就是因气血不调、脏腑不调,经脉不通畅,气滞血瘀。

不论哪一种疾病,如果气血相通,阴阳能平衡,人就抵抗力就增长,免疫力就增强。所以这一个心虽说是主宰着人的整体,它能平衡人的机能,祛病强身、益寿,可是,它的根本还是受着慧心的主宰。这个肉体之心只能是一个运行的工具。

所以元极里面提到人的病因,就有一个精神生命的喜怒悲思忧恐惊七情的干扰,干扰谁?干扰的是慧心。人精神的七情六欲,喜伤心,怒伤肝,思伤脾,恐伤肾,这个七情干扰着慧心,让人的情志忽高忽低忽左忽右,这个肉体之心受到干扰,如受到惊吓,我们当时心就蹦蹦跳跳很不平静,此时那个血液打进打出的肯定就不能平衡,如果高兴过度,这个心不能够平衡,如果思虑、发怒,哪一项都是如此。

如果我们能明白此理,“性命双修性为本”的原理是慧心在主宰着这一个肉体之心,是精神主宰肉体。

所以,要祛病强身,首先应该怎样?防病治病应该怎样?我们说无外乎平心而尽性,尽性而排除杂念,保持在一个无限当中找到一个有限的时刻平静一下,调整这一个整体。

人是万物之灵,与天地位列三才,主宰着社会,主宰着万物,决不能够离开社会,那样消极与事无争,并不是真正的要这样来。而且,要能够明白人为万物之灵与天地位列三才,是天地万物的主宰。那又如何来把持住自己的呢?刻意脱离社会专门去炼功是不现实的,更不是万物之灵所应该做的。

那是什么呢?我们既要与万物相通,又要主宰万物,又要推动社会前进,又要祛病强身,又受着七情六欲的干扰,那怎么样来?元极把握这一个平衡关系,我们就在忙中偷闲静一下,炼一下这门功课,把慧心与肉体之心,就是把精神与肉体达到一个初交或相交,慢慢地使气血达到调和和平衡。

七情六欲会使气血脏腑不调、不平衡,通过炼功将原来凝滞的通畅,每天如此,我们就会使身体里面的气血、脏腑保持一个平衡,保持一个调和,就会达到祛病强身的目的,以此就达到一个启蒙的境界。

“心印应明镜”,那就是慧心常明。慧心常明照亮着本体,照亮着万物,象黑夜在大海当中看不见万物迷失了方向,此时有一盏灯照耀着,灯小光线少看的近,灯大看得远。这个慧心发朗,就是根据自己的衡量。此时有一个定南金针,在大海中有一个指南针就明白东南西北。

所以,这个慧心就像明灯、定南针。大家可以从一些炼功书籍和研究人天的学科里面看到这一些名词,定南金针、慧心、金针,即是此时用。这里,“心印应明镜”,明镜它照耀于物体,镜子能照自身能返照,如果照万物,远近明明白白。

这个镜子何其大,日月双汇于这两个镜子,人体两个眼睛也是两个镜子。这是一个有形的镜子,是观照有形的物体。还有无形的镜子,万物的运化,春生、夏长、秋收、冬藏,顺,万物则生,逆,万物则亡,这一个无形的轮回的大镜子(换磁带)万物皆在其中,此时我们的慧心即在这一个镜子当中,从有形到无形,从无形到有形,我们拿一个镜子照人,拿一个镜子照万物,拿一个镜子能通古合今。

这些有形的镜子,历代有很多大德高贤,把这些人、物比为镜子来照,唐太宗、魏征都是这样。这都是一个有形的来借鉴,无形的就忽视了。自然界的时空、万物的运化、春夏秋冬、时间、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、东南西北、春生夏长秋收冬藏、不管什么,万物顺行逆行,我们将心与这一个镜子相应,就会发现哪里不明,哪里有污垢,我们就会把它擦得干干净净的。

我们违背了自然规律,违背了社会的规律,就能明明白白地把它擦干净,把这个镜子擦干净。

此时,这一面镜子寸土千里,这一个寸土就是方寸之地,就是自己的慧心光明朗朗。所以.元极里面是“心印应明镜”,这个镜子能够达到一尘不染,镜子就是一个宇宙的整体,慧心与这镜是相印的。所以,自然界和万物是一个镜子,人这慧心好比这万物当中的一个主宰。

因此,我们运用这一个大镜子来照发本体,来光明朗朗。这就是慧心不断地生发,同时,在慧心当中就借这一个镜子不断地光明,不断地生发,最后,又能返照万物,开始是借助它的力量,最后又返照。

我们仅仅从炼功当中返观,那是一个开始。这个“心印应明镜”即把天地万物融会一体,把人性命相通,从这里我们就看到了祛病强身是何等的低,又何等的易,容易。这一下,我们就明白我们有多高了。从这里,我

们在带功当中,贯顶开天目当中及其与人相合、相交时,随时都能够展发出无穷的智慧和能量造福于他人,造福于社会,在无形当中就不必要把它限于在一点点的地方。现在解除一个疾病,开个天目,调个疾病,发个功,好个病,就心里直滚。

但是把这个明白了,那就不大的一点。这个力量,这个源泉,是取之不尽,用之不竭,越明就越多,也越发越展就越大。所以,“心印应明镜”是在元极里面的一个主体,既是它的起点,也是它的归根,能把持这一点,就与万物相通,与天地同位,与日月同辉。

人们不知道,还去向菩萨、向神仙、向佛叩头,求神佛保佑,这是不是感觉到自己哎呀太不值了,哪个是佛,哪个是菩萨?个个是菩萨,个个是佛。哪里去找菩萨,哪里去找佛,哪里去找神仙,这些,自己迷信了,不知道是什么名堂,瞎说,瞎搞,叩头,自己拜自己。

所以,我们通过继承、研究传统文化,破除封建迷信,探索科学的新纪元。我们是从根本上来研究,决不是盲目地磕个头就能够解决问题的,把个脑壳磕破了这个没用,磕磕磕,磕个鬼,磕,没得用。

明白这个理,即与日月同辉,与天地同步,与万物相通融,那看万物的运化就是一古稀老人的境界了,就不是把自己放于外。元极首先就是“丑地人寅子生天”,把人与天地同位,位列三才,与万物相通、相合,这还仅仅是一个阶梯,达到那个之后,是“无人无我地,一字放光明。”无人无我地,没有天没有地了,这个时侯,那就更高了。

这首先就是要破除封建迷信。上次,九月九,第一次科技研讨会上召开了一个新闻座谈会,有二十几个新闻单位,有宣传部的领导成员参加,其中也有我们的一些专家参加了,我答了记者问,这也是我们大家都要掌握的,在这里我重复一下。

那记者提了三个问题:一、元极是不是一门科学;二、元极是不是气功;三、元极是不是宗教。

对这三个问题我做了答复,我说,元极是不是一门科学,我是这样看的,元极是我们中华民族的传统文化,它有八百多年的历史,这有文献见证。元极在八百多年的历史长河中,它所做的事所说的话没有在哪一个文献哪一个时代里面站不住脚。

太一道是以《太一三元法录》,元极是以《元极秘录》研究三元物质和变化的,作为一门传统文化与时代结合,必须运用时代的科学方法来检验它,论证它,我们今天把它公之于世,大家共同来学习、研究,就是为了共同来论证它是不是一门科学。

元极是不是一门科学?我认为,并不是一个人说是就是,一个人说不是就不是。我们召开这次科学研讨会,就是为了大家共同来论证它。我们是炎黄的后代,我认为,我们有义不容辞的职责来继承它、研究它、弘扬它。

元极不是我家里的私有财产.更不是我创编的。我们作为炎黄的后代,对于我们祖先的文化不应该盲目地崇拜,也不要一概地否决,有很多不懂的东西需要我们共同来研究它、开发它。在现阶段有很多我们认为不好的东西,在国外、在西方国家还作为重点地来研究。

我这次到日本,就是受日本一个研究“无形无象”的研究所和公司的邀请,他们研究气和光,还认为了不起。最后,我们说我们元极是研究元气、元光、元音。他们听了就说,噢,我们不行,那还是你们高一些,这是在日本。

同时.我做的一些实验,在日本东芝大学国际学术研讨会上,受到与会界的高度评价和重视。所以说,我们每一个人的学识,只能在某一个方面所长,很多东西不懂,我们应该共同来继承、研究,不要对自己还不懂的东西持一个反对的态度。元极是不是一门科学,是靠我们这一代人共同来论证它,共同来研究它,我们来下这个结论。这就是当时我所答复的。

第二点,元极是不是气功。我说,气功是时代运化产生的一门新的科学,历史文献里面没有气功这个名词的记载。气功是一个时代的新生的一门科学。据我了解,那是在50年代,刘贵珍在北戴河的一个气功疗养院,气功的名词这个时侯才出现。在党的十一届三中全会以后,气功才正式地作为一门新的科学来研究。气功研究的是什么,我不太清楚,只从气功这个名词来说,它是研究气为主体的。元极是一门传统的文化。元极是研究气、光、音的,它们的研究方法、课题、目的都不同,元极它有完整的理论。气功是一门新开始的学科。所以说元极不是气功。这是第二个。

第三,元极是不是宗教。宗教是文化的一个重要组成部分。元极也是文化当中的一个重要的组成部分。但是,宗教是研究神的,奉信神的,以神来主宰一切,以神来运化一切。元极是研究物质的,它以宇宙间的原始物质元气、元光、元音,和三极的变化,来研究人与宇宙的。宗教是研究神的,以神来主宰一切。元极是以人来主宰自己,不是神来主宰自己,所以,元极不是宗教。这就是

我所解答的。

我们即将要走到各地,可能会遇到这样的一些问题,所以,在解答这些问题时,就以我们了解的元极理论为主体做解释,不要伤害其他学科。因为元极的本体我们能了解一部分,对其他的学科我们还没有进行研究,所以请大家不要指责其他学科的长短。否则,我们也会受到别人的指责,我们不是为了怕别人的指责,在科学的领域里面是各有所长。我们在解答的时侯,只根据元极的理论来进行解答。这就是我上次回答这些记者的,这些仅供大家参考。

今天,我们所学的元极基本理论“心印应明镜”,也就是元极的本体,我们会从此提高我们的心身,提高我们的学识,理论生发,将我们元极的理论深一步地进展。“心印应明镜,信定持以恒。”我们今天的“心印应明镜”就讲到这里,下一次我们再进行深一步的研究。

二、“信定持以恒” 信,在儒学里“信”为立身之本。人无信不立,儒学里讲仁义礼智信,佛学、道学也从信上入手。说信仰,信则有不信则无,这些无不是蕴含着信。这个信,是在我们人生旅途当中确定自己的人生道路,确实自己的学识,如果没有信,就好比是在大海当中不分东南西北。

信,它开示了我们的人生,如果信而不定信而不坚拿不定主意,走东又走西,走了西又走东,在十字街头,走走东,走走西,走走南,走走北,最后只能是在迷途当中消蚀自己的一切。

此时,智慧不能生发,更不能上进。所以,立信为本。立信以后,坚定不移自己的信念,所以在立信的时侯,就靠着我们“心印应明镜”来论证。相反的,信又和心相互交织一体反复地交叉,因此,信是成功的起步,没有信将是一事无成,只有坚定的信念,才能够产生无穷无尽的智慧和力量。

古往今来做出大贡献者无不是有坚定的信念,(换磁带)冲破层层的障碍达到成功之途。那一些大德高贤为了证论人天,为人天造福,无不是信定而持之以恒,才达到光辉的顶点,还在不断地上进。

因此,信为成功之本,不论是哪一个人,无不是靠着信来指挥着自己的一切。信不立,不能行动,而立信不坚,不能产生大的力量和智慧,不能持之以恒,遇难即退。

立信是根据动静、顺逆而立,也根据自己的智慧来开发。那一些发明家的发明创造,无不是先从立信开始的。有其信才能够产生智慧和动力。所以,元极是“信定持以恒”。如果朝三暮四不能够持之以恒遇难即退,是达不到成功之境。

在事业中,在人生的旅途当中,绝对没有一帆风顺的,玉不雕不成器,没有哪一件事情一蹴而成。只有经过磨练才能够达到成功之途。越是大的目的,越是需要坚定的信念,越要有持之以恒的信心,才能达到光辉的顶峰。

同时,信要能够顺其自然规律,顺其社会规律,才能够达到成功之途。如果违背了社会的规律,违背了自然的规律,是达不到的,或者尽管在短时期达到,最后还是要毁灭,也不论你有多大的势力多大的能力,在一个阶段有多高的智慧,如果你违背了自然规律、社会规律,最后,必定会受到淘汰或惩罚。

在自然规律当中,从白天到黑夜,黑夜到白天,白天就是动,黑夜就是静,下雨在室内,下雪在室内。相反的,你冬天穿单衣,夏天穿棉衣,绝对会得病。

如果违背社会规律,做损人利已违法乱纪的事,达到个人的欲望,必定会受到社会的惩罚,哪怕一时得逞,最后还是要受到惩罚毁灭自己。所以,这一个信念,还必须把持好顺逆。在第一部功法里面说到了“阴顺阳逆长生路”,这个顺与逆是一个根本。

如果违反了这一个规律,所立的信是不成的。只有立于与人类与社会造福的这一个信念,才是能够成功的,加之持之以恒的顺行,才能够达到成功之途。所以,元极“心印应明镜,信定持以恒”即是如此。

“仁义礼智信”为儒家之本。佛学、道学里面的信、愿、行无不是根据这,信还在前,愿是他的愿念,行是做。首先还是信。所以,历代这些大德高贤和研究者,无不把信提高到重要的位置。在人生旅途中,哪一个人不是以信为主体。

我们要明白,完善自己的本体和研究元极这门学科,把它融汇于万物造福于人类,没有坚定的信念和持之以恒的努力是不可能的。炼功朝三暮四,朝起晚散,想一蹴而成,是达不到的。所以,我们在传功的时侯,特别是那些炼功者,就是要持之以恒。

看元极图的运化,它为什么是一个曲线,这个曲线代表着事物的运化是在生生不息地运动,不是一成不变的。所以,这个生生不息是事物发展的一个永恒的规律。所以,持之以恒也是根据这一个生生不息的变化规律中来的。

我们不论是研究它的本体或人生,或炼功传功,无不是运用一个生生不息、持之以恒的这一个规律。它决不是一个绝对的,如果是一条直线下来,那就是个绝对了,那就不是相对运化了。这是“信定持以恒”。

三、“德养浩然气”。道,是天地万物的本体及万物的本根;德,是道的运化,德是体现道的运化。


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